La Restauración, un esperpento…¿o no tanto?



Durante 23 horas y media, Máximo Estrella, un poeta ciego de presunto genio y ruina incurable, y su pícaro y oscuro guía, Don Latino de Hispalis, son los protagonistas de un viaje borracho, cheli-castiza, loco por el viejo Madrid, pero con destellos de clarividencia clara. “España es una deformación grotesca de la civilización europea”, proclama Max al amanecer tras una noche de juerga, burla y dolor. Lo afirma después de haber descrito un nuevo género literario, el único que nos permite perforar una realidad insostenible: «Los héroes clásicos reflejados en espejos cóncavos dan el Experpento. El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una realidad deformada sistemáticamente ». Max Estrella, transcripción literaria del poeta bohemio Alejandro Sawa mezclada con gotas del propio Valle, visita los barrios marginales de la zona de bebederos pobres, se detiene en el tren y recibe un subsidio del “fondo reptil”, de manos de un ministro del Interior. de ficciones literarias. Posteriormente, bebe este regalo de Navidad con Rubén Darío en un café, habla con dos prostitutas temprano en la mañana en un parque frío y muere de frío al amanecer frente al portal de su guardillion, donde su esposa e hija francesas lo esperan desesperadamente. . Pero el protagonista del libro no es el poeta ciego ni blanco, sino el títere coral de una España rota, atrasada, sin nervios morales y económicos que vencer. Luces de Bohemia no ocurre en un año específico. Mezcla hitos de diversos momentos de principios del siglo XX para componer un desolador fresco del universo de la Restauración, que se abrió con un pronunciamiento militar, el de Arsenio Martínez Campos en diciembre de 1874, y cerrará con otro golpe. Primo de Rivera en septiembre de 1923. Radiografía En julio de 1920, cuando Valle-Inclán empezó a publicar Luces de Bohemia, tenía 53 años y ya no era ese joven de letras de escritura estetizadora y corazón tradicionalista. Valle está harto de las injusticias de un país que considera fallido, coquetea con las ideas revolucionarias y rechaza el autoritarismo. Con el Vía Crucis nocturno de Max Estrella, a veces con un humorista mordaz, denuncia a un país que no funciona con la jerga de sus marginados. “En España se ha subestimado el trabajo y la inteligencia. Aquí todo se envía en efectivo ». Una radiografía inexorable. Pero, ¿hace justicia al sistema de Restauración o es hiperbólico? Valle mezcla varios hitos de principios del siglo XX y compone un fresco devastador. En 1920, cuando Valle lanzó Max Estrella para apresurar la noche hasta la muerte, España es un país de 21 millones de habitantes. La mitad de la población es analfabeta (20 puntos más en mujeres que en hombres). El estado no ha logrado luchar por la educación universal ni nada por el estilo. Los ingresos son la mitad que los de las naciones más prósperas del norte. El sistema fiscal, anémico. La mitad de los distritos electorales son rurales, un caldo de cultivo perfecto para la manipulación cautelosa del voto. Además, en 1920 finalizó la ventaja económica de España por su neutralidad en la Primera Guerra Mundial. Los precios suben, protegiendo a las clases populares, la mayor parte de la nación. Grave crisis El país no pudo aprovechar la oportunidad de la competencia para modernizar su industria. Cuando vuelve la competencia extranjera, se sumerge en una grave crisis. Para superarlo, vuelven las peores recetas: proteccionismo y más aranceles, dictados, como es habitual, por el tejido empresarial monopolista catalán. Cuando Valle-Inclán amplió Luces de Bohemia en forma de libro en 1924, la situación empeoró. El año 1921 comienza con la aprobación de una infame ley de pérdidas. Para salvaguardar el orden público, la matanza de detenidos está legalizada: simplemente finja que el detenido ha intentado escapar. Con Cánovas intentan reconciliar tradiciones moderadas y progresistas, reactivar la violencia sindical y también los hombres armados (los ataques de los sicarios patronales). Las patrullas paramilitares de Acción Ciudadana patrullan las calles. En el verano de 1921 llegó el golpe del desastre anual: 11.500 soldados españoles cayeron en la guerra del Rif. La crisis, la violencia, la desmoralización general y un rey amigo para intervenir en la política conducirán al golpe de Estado de Primo el día 23. ¿Fue realmente grotesca la Restauración (1874-1923)? Visiones más piadosas, o miradas más amplias, no estarían de acuerdo con la amarga autopsia que bosqueja Valle de un Madrid canalizado. Antonio Cánovas del Castillo, nacido en Málaga, fusilado en los baños de Mondragón en 1897, a los 69 años, por un anarquista italiano, fue sin duda uno de los más grandes estadistas de la historia de España, uno de los pocos que intentó idear un modelo sostenible a tiempo para una armonía mínima. “Cincuenta años sin declaraciones pueden hacernos un pueblo razonable”, solía corear. En cierto modo lo hizo. La Restauración supuso un alivio a los excesos de la anterior Administración Democrática, y también a lo que vendría después: la autocracia de Primo, una República fallida, la brutal guerra civil y la larguísima dictadura de Franco. Convivencia pacífica La transición, ahora cuestionada con tics populistas que vuelven a lo grotesco, es un milagro que traza la convulsa historia de España. Con Cánovas, con todos sus errores, acaba el absurdo derramamiento de sangre de las guerras carlistas y se intenta reconciliar las tradiciones de moderados y progresistas. Seguidor de Burke, su objetivo era la convivencia pacífica, una cierta normalidad. Las alas de la alentadora Constitución de 1876 fueron cortadas solo dos años después, con una ley electoral que requería sufragio limitado. El modelo de cambio entre los partidos conservador y liberal se basó en la manipulación sistemática de las elecciones, a través del “archivador” (después del reparto de escaños entre los dos partidos) o el “pucherazo” abierto (manipulación directa de los resultados). Como mediador, el cacique, líder electoral bajo las órdenes de gobernadores civiles. Cánovas limitó las libertades, promovió un giro centralista y políticas económicas proteccionistas. ¿Pero todo su legado es grotesco? ¿O simplemente no había ningún país capaz de apoyar un mejor trabajo en ese momento? .



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